戴氏問(wèn)答：孟子三章原文及翻譯 全文寄義賞析總結(jié)|

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)一座周遭三里的小城，有周遭七里的外城，周圍籠罩起來(lái)攻打它，卻不能取勝。接納周圍籠罩的方式攻城，一定是獲得有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這（是）有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令不若有利于作戰(zhàn)的地理形式。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不優(yōu)良，糧食供應(yīng)也并不是不足夠啊，然則，守城一方照樣棄城而逃，這是由于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。以是說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到其余地方去，不能靠領(lǐng)土的界線，牢靠國(guó)防不能依附險(xiǎn)要的山河，威懾天下不能依附銳利的武器。能行“仁政”的君王，輔助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持輔助他的人就少。支持輔助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外支屬也會(huì)倒戈他；支持輔助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都市歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連支屬都否決倒戈的君王。以是，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

富貴不能淫

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀豈非不是真正有宏愿、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都畏懼，他們鎮(zhèn)靜棲身下來(lái)，天下就太平無(wú)事?！?/p>

孟子說(shuō)：“這那里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，忠言她說(shuō)：‘到了你的丈夫的家里，一定要尊重，一定要鄭重，不要違反你的丈夫！’以馴服為做人原則的，是妾婦之道。棲身在天下最寬闊的住宅‘仁’里，站立在天下最準(zhǔn)確的位置‘禮’上，行走在天下最寬闊的蹊徑‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的頭腦疑惑，貧賤不能使他的操守?fù)u動(dòng)，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

生于憂患，死于安樂(lè)

舜從野外耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從仆從集市里贖買回來(lái)并被起用。以是上天要把重任降臨在某人的身上，一定要先使他的心里痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)貞起來(lái)，增添他所不具備的能力。

人經(jīng)常犯錯(cuò)，這樣以后才氣矯正；心里憂困，頭腦壅閉，然后才氣奮起；心緒顯露在神色上，表達(dá)在聲音中，然后才氣被人體會(huì)。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)若是沒(méi)有堅(jiān)遵法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍殃，就經(jīng)常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂悶患害足以使人生計(jì)，悠閑享樂(lè)足以使人消亡的原理了。

《得道多助，失道寡助》

指站在正義、仁義方面，會(huì)獲得多數(shù)人的支持輔助;違反道義、仁義，一定陷于伶仃。文章通過(guò)對(duì)"天時(shí)"、"地利"、"人和"，并將這三者加以對(duì)照，層層遞進(jìn)。論證了"天時(shí)不如地利，地利不如人和"的原理。

《富貴不能淫》

淫，按古語(yǔ)正解，應(yīng)釋為“太過(guò)”，即整句為富貴勢(shì)力不能使自己的言語(yǔ)舉止太過(guò)、逾越常理；另一解為”疑惑“，即整句意思為不受富貴勢(shì)力所疑惑，明道而行正；如若將”淫“釋為”淫色“、”荒淫“，是現(xiàn)代人見(jiàn)文生意，嚴(yán)酷講偏離本意。

《生于憂患，死于安樂(lè)》

是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。作者先枚舉六位經(jīng)由貧困、挫折的磨煉而終于經(jīng)受大任的人的事例，證實(shí)憂患可以激勵(lì)人振奮有為，災(zāi)禍可以促使人有新成就。接著，作者從一小我私人的生長(zhǎng)和一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)差其余角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的原理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂(lè)”的結(jié)論。全文接納枚舉歷史事例和講原理相連系的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，縱然語(yǔ)氣犬牙交織，又造成一種勢(shì)不能擋的氣焰，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。